Иссиня черный цвет волос макияж. Кому идет черный цвет волос: советы и рекомендации

Он, кажется, в состоянии сказать, что Томас из Челано черпает из своей памяти подобие Фрэнсиса. «Средний рост, почти как маленькая, круглая голова и соразмерная, лицо немного» овал и напрягает, плоский, маленький лоб, средний размера глаз, черные и спокойные, темные волосы, прямые брови, нос стройных, тонкие и прямыми, стоячие уши но маленький, плоские храмы, мягкий слово, жжение, пирсинг, надежный голос, сладкий, ясный и звук, хорошо выровнены зубы, регулярные и белых, тонкие губы, черная борода и разреженная, тонкая шея, плечи прямые, слабые руки, голые руки, длинные пальцы, удлиненные ногти, тонкие ноги, нежная кожа, худые, грубые платья, очень короткий сон, щедрая рука.

Старость Святого Франциска Челано говорит ему «среднего роста, почти маленького». Об этом говорится в «Легенде о трех сподвижниках», который в том же видении изображает святого Франциска «маленьким и мягким»; странно для ее грубой шерсти и, возможно, с патчами.

Эту цифру можно сравнить с измерениями святого святого Франциска, хранящегося у Верны, о стигматах и ​​сохранении в базилике Ассизи. Парус, который находился в Кортоне в церкви Святого Франциска, не принадлежал бедным Ассизи, так как его пропорций не было. Воск, хранящийся в церкви Санта-Кроче во Флоренции, подвергшийся тем же экзаменам, был приурочен к послесреднему возрасту, чем к святому Франциску, хотя и не очень, и поэтому его не носил святой. Эти данные можно сравнить с измерениями святого святого Франциска, сохранившегося в Верне, называемого стигматами, и сохраненного в базилике Ассизи.

Воск, хранящийся в Кортоне в церкви Святого Франциска, был не бедным человеком в Ассизи, поскольку это было не его пропорции. При этом измерении должно быть добавлено расстояние между пяткой и стопой стопы, оцененное примерно в 8 см и около 25 см для шеи, принимая во внимание также измерения капота. Результат составляет примерно 1, 62 м То же самое можно сделать для Базилики Ассизи, которая измеряет высоту 1, 35 м, но она, должно быть, была больше, если нижний край измельчен для получения реликвий.

Лицо святого Франциска: трудный ответ. Прежде всего, у святого Франциска не было гладкого лица, красивого.: «Ты не хороший человек в теле». Лицо должно было быть выдолблено в скудные щеки. Томмазо да Челано обрабатывает анатомические термины спереди и в храме. Можно сделать вывод, что святой Франциск имел голову сфеноидов. Тот факт, что Святой Франциск не имел нижнего фронта, было подтверждено рассмотрением фотографий, сделанных в мартовской разведке. Таким образом, Челано дает нам ценную информацию о лице Святого Франциска, хотя нам бы хотелось больше.

Нос Франческо был обычным, а не большим «субтилисом», а не скучным, или все, кроме «прямой кишки». Волосы были «бритые», темно-коричневые, Челано использовал термин «нигра». представляет их очень выразительно из души Франческо и рассказывает им «ниггеров», то есть черного цвета. Волосы «выбриты», борода - «нигра». Вероятно, Челано описывает слегка седые волосы, а борода еще нет.

Более того, только первая жизнь Челано представляет собой описание подобия святого Франциска. В этой второй жизни Челано не представил портрет святого. Эта вторая биография также подчинялась порядку разрушения. Художник представляет нам с лицом святого Франциска с правильными чертами лица, и это соответствует тому, что Фрэнсис был не красивый внешний вид, но всегда следует помнить, что в этом лице сияла духовная красота души Франциска. Желая дать объяснение этой конечной дивергенции можно сказать, что Селано хотел подчеркнуть, что волосы Франческо были слегка седой, «покачиваясь», а бороды не было.

Из всего этого портрет Симабуэ больше относится к описанию Челано, чем к выражению «Субиако». Одеяния святого Франциска хитон сохранился в Нижней базилике музее Ассизи, и что из скит Ла Верна, скажите нам, как это было привычка Святого Франциска. К этому были добавлены разрезы рукавов и капюшона. Жалящая парусная пряжа - крученая шерсть с обгоревшими коричневыми нитями и беловатыми нитями, придающими грубый, сероватый цвет. Восковая ткань изготовлена ​​из шасси ручной работы, очень проста, если не примитивна.

Крышка в текущем состоянии не связана с воском из-за порезов для реликвий, но у него наверняка должна была быть более обильная часть воротника с шеей. Жалящий парус не кусается, но имеет признаки использования ремня, который носил ткань. Высота на уровне верхней точки шеи составляет 1, 35 м, но эта мера лишена части, удаленной от черенков для реликвий.

Но следует считать слегка больше для разрезов в нижней кромке паруса. Привычка сохранилась в музее нижней базилики Ассизи имеет один и тот же завод, что Ла Верна, но характеризуется наличием многих пятен, некоторые из которых имеют такой же ткани, Санкт-Клэр Мантл. Эта конкретные приводит к мысли, что платье было изготовлено или отремонтировано монахинями. Ткань изготовлена ​​из темно-коричневых и бежевых шерстяных и беловатой нити.

По-прежнему трудно согласовать появление серафима фигуры, спускающейся с неба, с присутствием в ней Христа распятого. Привидение Христа распятого происходит с открытием четырех крыльев. Свет, исходящий от крыльев, является источником распятого Христа.

Отношения между Серафимом и Распятием еще предстоит увидеть. Бонавентура представляет нам этот доклад: Было удивительно, что таинственное видение, осознавая, что немощь страсти не может сосуществовать с духовной и бессмертной природой серафимов, но отсюда наконец поняли божественное откровение, цель, для которой божественное провидение показало, что мельком увидеть это видение, а именно, чтобы он заранее знал, что он, друг Христа, должен был превратиться в видимое изображение Христа, распятого Иисуса, а не через мученичество плоти, а через огонь духа.

«Фиоретти святого Франциска», о крыльях, следуйте описанию святого Бонавентура: Он увидел змея, приходящего с небес, с шестью крыльями, блестящими и ласковыми; который безопаснее летать к святому Франциску, чтобы «он мог различить», и он знал, что у него в себе образ распятого человека, и его крылья были настолько расстроены, что двое из них растянулись над головой два из них простираются, чтобы летать, а два других покрывают все тело. И, прививая это восхищение, он был открыт ему тем, кто по божественному провидению это видение ему было показано в такой форме, он имел в виду, что не телесным мученичеством, а ментальным огнем он должен был превратиться в явное сходство Христа.

Изображение серафимов с шестью крыльями функционально относится к спуску с неба явления, но его духовный смысл состоит в том, чтобы передать святого Франциска в пыл серафической любви, к которому он ведет конформизм к распятому Христу. Бонавентура в «Легенде Майор» говорит: По исчезновению, видение оставило в его сердце восхитительный пыл и одинаково замечательные следы, оставленные в его плоти. Фактически, в его руках и у его ног появились признаки ногтей, как и те, которые он только что наблюдал по образу распятого человека.

Руки и ноги, прямо в центре, были видны гвозди. Его правый фланг был похож на копье и покрыт красным шрамом, который часто излучал святую кровь, замачивая кисточку и трусики. Не было истории событий, но вскоре после святого святого Франциска, когда он не знал разложения, приняв форму мумии, внутри него был помещен саркофаг из треугольника с двенадцатью сантиметрами, который имел железную решетку, что сделало секрет невидимым. Узкая решетка решетки была прикреплена с десятью стойками к более широкой решетке у основания саркофага.

Внешний вид был тем клеткой, которая обертывала саркофаг, и тело было настолько заметным, и маленькие предметы могли быть введены, как будто святой, таким образом, постоянно помнил тех, кто их разместил. Затем было найдено серебряное кольцо не тонко сработал, но сократил обрезанный венок над богиней Минервой. Законопроект этого кукурузы был точным, классической эпохи. Кольцо потеряно, но оно сохраняет свой дизайн.

Семнадцать зерен черного дерева и двадцать девять янтар также были найдены, вероятно, частью женской драки. Зерна черного дерева имеют небольшие отверстия, вероятно, для серебряных точек или других. Эта ситуация видимости была позже прервана, поместив саркофаг в деревянный ящик с крышкой, запертой замком.

Гроб, охватывающий саркофаг, согласно различным подсказкам, использовался после канонизации Святого Франциска как жертвенник для празднования Евхаристии. Это название, возможно, связано с его диким внешним видом, но, скорее всего, потому, что больше ниже высоты Крепости Ассизи. В этой пустыне были установлены вилки - «Асио ди фурсис» - для завесы виновных в тяжких преступлениях.

Это может быть также место, где прокаженные были укрытием. Во время перевода останков святого Франциска в Базилику, брат Элии был попечителем понтифика, города Ассизи и ордена Базилики. Направление празднования перевода было поручено Генеральному министру Ордена, между «Джованни Паренти» вместе с другими монахами «папские викари», среди которых был Фрайар Элия. Все провинциальные министры ордена, в том числе святой Антоний Падуанский и Благословенный Агнец Пизы из Англии.